صفـات مؤمنـان
درباره سایت
آخرین مطالب
امکانات وب
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1213 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت دوّم )
«( آتشِ به فرمان )»
( جزء نوردهم صفحه 377آیه 7 )
بسم الله الرحمن الرحیم
إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّی آنَسْتُ نَارًا
سَآتِیکُمْ مِنْهَابِخَبَرٍ أَوْ آتِیکُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّکُمْ تَصْطَلُونَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
[یادکن] هنگامى را که موسى به خانواده خود گفت من آتشى به نظرم رسید
بهزودى براى شما خبرى از آن خواهم آورد
یا شعله آتشى براى شما مى آورم باشدکه خود را گرم کنید
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
آن شب که موسی در بیابان به حیرت افتاد ؛
از مَدیَـــــن برفت و روی به مصــــــر نهاد ؛
تا مـــــــادر و دو خواهــــــر خویش
( همسران قارون و یوشع )
را از آن جا بیاورد ؛
ولی بیــــــــم از فزعون ، پیوسته بر دل او بود ؛
تا همی ناگاه راه را در آن بیابان گم کرد !
و شب بسیــــــــار تاریک می بود ؛
و راهی بسیــــار باریک ،
و در آن شب تاریک و دیجور ،
موسی بود سخت رنجـــــــــور !
میان باد و باران و سرمــــای ناسور!
و برق درخشان و رعـــد غــــرّان ؛
و همسر وی از درد زا نالان !
خواست تا آتشی افروزد ؛
آتش ز
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: پنجشنبه 28 دی 1396 ساعت: 3:48
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1214 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 27 : نمــل ( مکّی ـ 93 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 377 )
( قسمت سوّم )
«( انـواع آتـش )»
( جزء نوردهم صفحه 377آیه 7 )
بسم الله الرحمن الرحیم
إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّی آنَسْتُ نَارًا سَآتِیکُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِیکُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّکُمْ تَصْطَلُونَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
[یادکن] هنگامى را که موسى به خانواده خود گفت من آتشى به نظرم رسید به زودى براى شما خبرى از آن خواهم آورد یا شعله آتشى براى شما مى آورم باشد که خود را گرم کنید
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
ذکـر آتـش در قـرآن :
خداوند در قرآن از شش گونه آتش یاد کرده است :
1 ـ آتش سود و منفعت ؛
اَفَرَاَیتُمُ النّارَ الَّتِی تُورُونَ
آیا آتشی دیدید که از سنگ بیرون آوردید ؟
2 ـ آتش یاری و معونت ؛
اِنفَخُوا حَتّی جَعَلَهُ ناراَ
در آن بدمید تا آـش گیرد .
3 ـ آتش خواری و مذلّت ؛
خَلَقتَهُ مِن نارِ وَ خَلَقتَهُ مِن طِینِ
ابلیس گفت مرا از آتش آفریدی و آدم را از خاک !
4 ـ آتش کفر و عقوبت ؛
اَلنّارَالَّذِی وَعَدَهَا اللهُ الَّذِینَکَفَرُوا
آـشی که خداوند به کافران وعده داده است .
5 ـ آتش سلامت و کر
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: پنجشنبه 28 دی 1396 ساعت: 3:48
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 25 : فـرقــان ( مکّی ـ 77 آیه دارد ـ جزء هیجدهم ـ صفحه 350 )
خصــال ستــوده
( جزء هیجدهم صفحه 359 آیه 7 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ قَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعَامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْوَاقِ
لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ فَیَکُونَ مَعَهُ نَذِیرًا
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و گفتند این چه پیامبرى است که غذا مى خورد و در بازارها راه مى رود ،
چرا فرشته اى به سوى او نازل نشده تا همراه وى هشدار دهنده باشد ؟
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
و از کمال تواضع او بود که مشرکان می گفتند :
این چه پیامبری است که طعام می خورد و در بازارها راه می رود ! ؟
و به دست خویش طعـــام به خانه می برد ؟
و با درویشان و گدایــــان می نشیند ؟
مشرکان او را به این اخـلاق پسنـدیـــــده ،
و خصــــــال ستـــوده ، عـیـب می گفتنـــــــــد ،
و طعـن می زدند !
از آن سبب که دیــده هاشان خیره شده ی انکار بود ،
و به بیماری کفـر آلوده ،
و هـرگـز توتیــای صدق نیافته ،
لاجرم جـمـال نبـــوّت و عــــزّت رسـالـت ؛
از دیده های نامحرم آنان در پرده ی غیرت شد ،
تا هــرگــز او را ندیدنـد و چنانکه بود نش
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: شنبه 23 دی 1396 ساعت: 5:29
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1148 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 23 : مؤمنون ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء هیجدهم ـ صفحه 332 )
( قسمت دوّم )
میـدان حقیقـت
( جزء هیجدهم صفحه 342آیات 1 و 2 و 3 )
بسم الله الرحمن الرحیم
قَـــدْ أَفْلَــحَ الْمُؤْمِنُـــــونَ
الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
وَالَّذِینَ هُـــــــمْ عَنِ اللَّغْـوِ مُعْرِضُــونَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
مؤ منان رستگار شدند
آنها که در نمازشان خشوع دارند.
و آنها که از لغو و بیهودگی روی گردانند
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
مؤمن کسی است که همّتی دارد از دنیا بهتر و بالاتر ؛
مـــــــرادی دارد از پیـــــــــر و قطب و عقبی برتر ؛
او فقط اشتیاق به دیدار مولی دارد و نه کمتر !
گهی در بیابانِ نیکوئی هایش سرگشته ،
و گهی در دریای بیکران لطفش غوطه ور گشته !
گهی بر وفق شـــــرع در حضرت نمـــــاز ؛
مقــــــاوم ایستاده بر مقــــــــام راز ،
به سوی معشوق می کند پرواز !
و گاهی در میدان حقیقت ؛
به صفت خشوعتن در داده ،
دل برده و جان بسته ،
که فرمود :
الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
خشوع در نماز گوهری است نفیس ،
و کیمیائی است که هرچه فساد بود به صلاح آرد ،
و تفرقه را به جمع بَدَل
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: پنجشنبه 21 دی 1396 ساعت: 20:06
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 25 : فـرقــان ( مکّی ـ 77 آیه دارد ـ جزء هیجدهم ـ صفحه 350 )
جمــال نبــوّت
( جزء هیجدهم صفحه 359 آیه 7 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ قَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعَامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْوَاقِ
لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ فَیَکُونَ مَعَهُ نَذِیرًا
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و گفتند این چه پیامبرى است که غذا مى خورد و در بازارها راه مى رود ،
چرا فرشته اى به سوى او نازل نشده تا همراه وى هشدار دهنده باشد ؟
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
و از کمال تواضع او بود که مشرکان می گفتند :
این چه پیامبری است که طعام می خورد و در بازارها راه می رود ! ؟
و به دست خویش طعـــام به خانه می برد ؟
و با درویشان و گدایــــان می نشیند ؟
مشرکان او را به این اخلاق پسندیده ،
و خصال ستوده ، عـیـب می گفتنـد ،
و طعـن می زدند !
از آن سبب که دیــده هاشان خیره شده ی انکار بود ،
و به بیماری کفـر آلوده ،
و هـرگـز توتیــای صدق نیافته ،
لاجرم جـمـال نبـــوّت و عــــزّت رسـالـت ؛
از دیده های نامحرم آنان در پرده ی غیرت شد ،
تا هــرگــز او را ندیدنـد و چنانکه بود نشنـــاختنـــــد !
[ و آ
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: چهارشنبه 20 دی 1396 ساعت: 16:57
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: چهارشنبه 20 دی 1396 ساعت: 16:57
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (1197 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت پنجـــم )
شعـــاعِ فضــل
( جزء نوردهم صفحه 368 آیه 22 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ تِلْکَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَیَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِی إِسْرَائِیلَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و [آیا] اینکه فرزندان اسرائیل را بنده [خود] ساخته اى ،
نعمتى است که منتش را بر من مى نهى؟
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
موسی چون به فرعون رسید ،
و او را به توحید دعوت کرد ؛
و لختی آیات و معجزات ظاهر ساخت ؛
فرغون سر وا زد ،
و بر موسی منت نهاد ؛
که تو را نه من پروردم ؟
و از کودکی به بزرگی رسانیدم ؟
موسی از روی انکار پاسخ داد :
که بر من سپاس چه نهی ؟
با اینکه بنی اسرائیل را به بردگی گرفتی ؛
خود که را رسد که بنده گیرد ؟ و خداوندی کند ؟
مگر خدای همه ی جهانیان و پروردگار عالمیان !
فرعون پرسید : پروردگار عالمیان کیست و چیست ؟
فرعون این پرسش را بی ادب وار کرد !
موسی در تعظیم شد و گفت :
خدای آسمانها و زمین ؛ و آنچه میان آنهاست ؛
و اگر تو نمی دانی و به توحید راه نمی بری ؛
همه ی آسمانها و زمین و آنچه در میان آنهاست ؛
همه نشان و گواه بر خداو
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: دوشنبه 18 دی 1396 ساعت: 3:21
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (1195 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت سوم )
آیـات قــدرت
( جزء نوردهم صفحه 367 آیه 5 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ مَا یَأْتِیهِمْ مِنْ ذِکْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا کَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِینَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و هیچ تذکر جدیدى از سوى [خداى] رحمان برایشان نیامد
جز اینکه همواره از آن روى بر مى تافتند
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
اگر کافران ، در این آیات و در آیات قدرت ،
و دلایل نبوّت ،
و لطایف حکمت ،
که در آسمان و زمین آشکار است ،
نظر کردندی ؛
صدق گفتار پیمبران بر آنها ظاهر گشتی ؛
و از راه خلاف و شک و گمان برخاستندی ؛
لاکن چه سود که حکم ازلی
و نبایست الهی
راه نظر بر ایشان فرو بست ،
تا به یک بارگی اِعراض کردند ،
و پیغام رسان را دروغ زن خواندند !
از آن رو که سزاوار درگاه نبودند ،
و شایستگی وصال نداشتند !
چــــــرا که گفتـــــه اند :
در روی زمین نبایسته تر از او نیست ،
که پندارد که بایسته است ؛
و ناپاک تر از او نیست
که پندارد پاکیزه است ؛
این چنین کسی دو چیز می دریابد :
نیازی از تو و یاری ئی از او ؛
نیازمند را ردّ نیست ،
و از پسِ د
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: شنبه 16 دی 1396 ساعت: 17:35
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1193 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت اول )
کـرامـات خداونــدی
( جزء نوردهم صفحه 367 آیه 1 )
بسم الله الرحمن الرحیم
طــســــم ، تـلـک آیـات الـکـتـــــاب الـمـبیـــــن
ترجمه لفظی آیه شریفه :
این است آیت ها و سخنان روشن و پیدا
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
بسـم الله الرحمـن الرحیـم
بنـام خدائی که نه بذات در دل بُوَد ،
بلکه در دل یـــاد او بوَد ،
و در سَــــر مهــــر او ،
و در جـــان نظــاره او ،
اول مشاهـده ، دیــدار دل است ،
پس از آن نــزدیکی دل ،
پس از آن وجـــــــــود دل ،
پس از آن معـــاینـــــــه دل ،
پس از آن استیلاء قــرب بر دل ،
پس از آن استهــــلاک دل در عیـان ،
که در وراء آن عبارتی نتـــوان !
عارفی را پرسیدند:
دل کی خـوش بُــوَد؟
گفت: آن وقت که او در دل بُـــوَد
دیگری را پرسیدند :
از کـرامات خـداونـد با بنـده کـدام بهتـر است؟
گفت : آن که بنــده دل را از غیرخـدا تهـی دارد.
تو لاله ســرخ و لـؤلـؤ مکـنـونی
مجنون منـم و تـو لیـلیِ مجنونی
تـــو مشتـریان با بضاعـت داری
با مشتـریــان بی
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: پنجشنبه 14 دی 1396 ساعت: 5:12
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: سه شنبه 12 دی 1396 ساعت: 10:47
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: سه شنبه 12 دی 1396 ساعت: 10:47
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (1209 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت هفــدهـــم )
استهـلاک در قــرب
( جزء نوردهم صفحه 375 آیه 193 )
بسم الله الرحمن الرحیم
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
روح الامین آن را بر دلت نازل کرد
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
جبــرئیــل ؛
پیک حضرت ، برید رحمت ، پیغام رسان حق ،
چون پیغام گزاردی ،
گاه به صورت فرشتـــه بودی ،
و گاه به صورت بشـــــــر ،
اگر وحی و پیغام ،
بیان احکام شرع و ذکر حلال و حرام بودی ،
بصورت بشــــــــر آمدی !
و ذکر قلب در میان نبودی ،
باز چون وحیِ پاک و حدیثِ محبّت
و عشق و اسرار و رموز عارفان بودی ،
یا ذکرِ دلِ دلارام بودی ،
بصورت فرشته ، روحانی و لطیف درآمدی !
تا به دل رســــــول خـــــــــدا پیوستی ،
و اطلاع اغیـــــــــار در آن نبودی !
پس بدان که ؛
دل را حـــــال ها است و مقــــــــام ها ،
اول ؛ مکاشفــــه،
دوم ؛ مشاهـــده ،
سوم ؛ معــاینـــه ،
چهارم ؛ مواصلــه ،
پنجم ؛ مهــالـکــه !
کــــــــــه ؛
مواصله ، استیلای نزدیکی و قرب بر دل است ،
و مهـالکـه پس از همه ، استهلاک در قُــــرب
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: دوشنبه 11 دی 1396 ساعت: 1:31
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (1207 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت پانزدهـــم )
مقتضــای رحمـت
( جزء نوردهم صفحه 375 آیه 192 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ إِنَّهُ لَتَنْزِیلُ رَبِّ الْعَالَمِینَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و راستى که این [قرآن] وحى پروردگار جهانیان است
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
کیفیّـت تنـزیـل قـرآن :
خداوند برای تشریف امّت و تعظیم قرآن ؛
آن را مانند تورات ، یک نوبت نفرستاد ؛
بلکه آن را سوره سوره و آیه آیه ،
در مدت بیست سال فرو فرستاد !
بدین نسق که بعضی از احکام آن عام ؛
و بعضی خاصّ است !
بعضی به نظمی ظاهر فرستاد ،
و بعضی به نصّ قاطع ،
بعضی مجمل و بعضی مفصّل ،
بعضی مطلق ، و بعضی مقیّد ،
بعضی محکم و بعضی متشابه ،
که اگر همه ، متشابه بودی ؛
کسی را در جهان به علم تنزیل واقف نبودی !
اگر همه ظاهر بودی ؛
کس را رتبتت علیم نبودی !
اگر همه متشابه بود ؛
خاص با عام در نادانی برابر بودی !
و اگر همه ظاهر بودی،
عامّ و خاصّ در دانائی متساوی بودی !
و راه تفصیل بر خلق بسته بدی ؛
چه ؛ خاص را با عام برابر کردن ؛
مقتضی رحمت نیست !
و
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: پنجشنبه 7 دی 1396 ساعت: 17:09
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (1208 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت شـانزدهـــم )
امـانتــداری
( جزء نوردهم صفحه 375 آیه 193 )
بسم الله الرحمن الرحیم
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
روح الامین آن را بر دلت نازل کرد
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
محمد مصطفی(ص) را مردم
حتی قبـــــــــــل از بعثـــــــت
به درستـــــــــکاری و امانتــــــداری می شناختند.
امانت داری گوهری است که این زمان بیش از هر زمان دیگر
کمبود یا فقدان آن در جامعه احساس می شود ،
این همه پرونده های فساد مالی و اخلاقی که در مراجع قضایی مطرح است ،
ناشی از این کمبود است ،
آن ها که بر اموال مردم تسلط و مسئولیت دارند
اگر امانت داری را از پیامبرشان (ص) یاد می گرفتند این مسائل مطرح نبود،
نقل شده در زمانهای سابق که عیاران و راهزنان ،
اموال کاروانها و مسافران را با زور و خشونت می گرفتند ،
راهزنان برای شناسائی کاروانی،
یکی از افراد خود را به آن کاروان فرستاده بودند
تا اطلاعات جامعی از کم و کیف کاروانیان و اموال آنها بدست آورد ،
او پس از نف
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: پنجشنبه 7 دی 1396 ساعت: 17:09
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (1206 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت چهــاردهـــم )
«( اصـل ایمــان )»
( جزء نوردهم صفحه 375 آیه 192 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ إِنَّهُ لَتَنْزِیلُ رَبِّ الْعَالَمِینَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و راستى که این [قرآن] وحى پروردگار جهانیان است
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
ای محمّــــد ؛
این قرآن که کافران از پذیرفتن آن روی گردان شدند ،
و گفتند افسانه ی پیشینیان است ،
نه چنان است که ایشان گفتند ،
به جلال و عزت ما ،
و به عظمت و کبریاء ما ،
که این قرآن کلام ما است ،
صفت و علم ما است ،
و فرستاده از سوی ما است .
خداوند به عزت و جلال خود سوگند یاد میکند و می فرماید :
که این قرآن کلام من است ،
و هرچند کافر ملحد مرا به سوگند باور ندارد ،
و مؤمنِ موحد بی سوگند باور دارد ،
اما سوگند من برای تایید و تاکید ،
و تمهید و تعریف و تشریف است ،
تا دوست می شنود می نازد ،
و دشمن می شنود ؛ دل می بازد !
ای محمّــــد ؛
اگر سادات عرب و کفار قریش ،
از تو اعراض می کنند ، غم مخور ؛
ما هزاران هزار دوست داریم ،
در
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: سه شنبه 5 دی 1396 ساعت: 16:12
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (1204)
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت دوازدهـــم )
بـاغ وصــــال
( جزء نوردهم صفحه 371 آیه 107 )
بسم الله الرحمن الرحیم
إِنِّی لَکُمْ رَسُولٌ أَمِینٌ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
من براى شما فرستاده اى در خور اعتمادم
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
در قصه ی آن پیغمبران فرمود که ؛
آنها هریک صفت امانت و استواری خویش را
بر امّت اظهار کردند ، و همگی گفتند :
ای قوم ؛ من برای شما فرستاده ی درستکاری هستم !
زیرا شزط داعی آن است که ؛
در میان قوم خود به امانت و دیانت معروف باشد ؛
تا دل ها به وی گراید ،
و آن درستی و راستی و استواری ،
ایشان را به پذیرفتن پیغام وادارد !
نبینی که محمد مصطفی(ص) پیش از بعثت ؛
به محمد امین معروف بود ؟
و مردم او را به امانت و دیانت شناخته ؛
امانت ها نزد او میگذاشتند !
و در همه ی کارها بر گفتار و کردار وی اعتماد داشتند .
در راز خلقت سرور کائنات آورده اند که :
عالمیان مشتی خاک بودند در تاریکیِ خود بمانده ،
و در نهادتیرگی سرگردان مانده ،
و در پرده ی آفـریدگی نا آگاه مانده ،
همی از آسمان ازل
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: دوشنبه 4 دی 1396 ساعت: 13:44
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 1193 )
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت اول )
نسیـم وصــل
( جزء نوردهم صفحه 367 آیه 1 )
بسم الله الرحمن الرحیم
طــســــم ، تـلـک آیـات الـکـتـــــاب الـمـبیـــــن
ترجمه لفظی آیه شریفه :
این است آیت ها و سخنان روشن و پیدا
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
بسـم الله الرحمـن الرحیـم
بنـام خدائی که نه بذات در دل بُوَد ،
بلکه در دلیـــاداو بوَد ،
و در سَــــر مهــــر او ،
و در جـــاننظــاره او ،
اول مشاهـده ، دیــدار دل است ،
پس از آن نــزدیکی دل ،
پس از آن وجود دل ،
پس از آن معـــاینه دل ،
پس از آن استیلاء قــرب بر دل ،
پس از آن استهــــلاک دل در عیـان ،
که در وراء آن عبارتی نتـوان !
عارفی را پرسیدند:
دل کی خـوش بُــوَد؟
گفت: آن وقت که او در دل بُـــوَد
دیگری را پرسیدند :
از کـرامات خـداونـد با بنـده کـدام بهتـر است؟
گفت : آن که بنــده دل را از غیرخـدا تهـی دارد.
تو لاله ســرخ و لـؤلـؤ مکـنـونی
مجنون منـم و تـو لیـلیِ مجنونی
تـــو مشتـریان با بضاعـت داری
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: دوشنبه 4 دی 1396 ساعت: 13:44
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (1205)
آدرس این وبلاگ در تلگرام : َ
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء نوزدهم ـ صفحه 367 )
( قسمت سیــزدهـــم )
گــرمیِ دوستــی
( جزء نوردهم صفحه 371 آیه 109 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ مَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِینَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و بر این [رسالت] اجرى از شما طلب نمى کنم
اجر من جز بر عهده پروردگار جهانیان نیست
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
همه ی آن پیغمبران این آیت را گفتند ؛
تا همه ی خلق بدانند ؛
که هرکس کاری برای خدا می کند ؛
مــــــزد او را هم از جز خــــــــدا نخواهد !
خداوند به موسی وحی فرستاد که ای موسی ؛
حاجت خود را به من نما ،
و هرچه خواهی از من بخواه ،
حتی نمک نان و علف گوسفندان !
و این خود درجه ی مزدوران است !
که عمل کنند و چشم به پاداش دارند !
اما عارفان را حال ، دیگر است ؛ و کار ، دیگر !
ایشان عمل که کنند نه از بهـــر پاداش است ،
و پاداش برای عمل را تاش (لکّه) دانند !
که گفتــــــه اند :
در هر حال ، شمار با مــــزدوران است ،
با عــــــــارف چه شمــــار است ؟
عارف ، خود مهمان است ،
برچسب: نویسنده: آراد سلیمانی تاريخ: دوشنبه 4 دی 1396 ساعت: 13:44